अरब के इल्मो, मुस्लिम संगठनों और पैटर्न्स की फेयरीसाइट लाइन - बीई, एक अलग संस्कृति के एक प्रतिनिधि के लिए मेरीस्टल म्यूसिमल ईस्ट के मुख्य प्रतीक। उनकी गणना पूरी तरह से सबसे पहले से देखने के लिए अलग है
मुस्लिम ललित कला की विशेषताएं धर्म से निकटता से जुड़ी हुई हैं, क्योंकि इस्लाम जीवित प्राणियों की छवियों के प्रजनन की मनाही करता है। एक व्यक्ति को न तो अल्लाह के साथ प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश करनी चाहिए, जिसने जीवन का निर्माण किया और न ही अपने लिए मूर्तियों का निर्माण किया। यह निषेध हमेशा कड़ाई से लागू नहीं किया गया था, लेकिन अधिकांश कलाकारों ने धर्म द्वारा निर्धारित सीमा के भीतर काम किया। इसलिए, केवल लिखने की कला - सुलेख - और प्रसिद्ध अरबियों के रूप में पौधे और ज्यामितीय पैटर्न वाली छवियों ने मुस्लिम दुनिया में गंभीर विकास प्राप्त किया। इसके अलावा, यह कला, बल्कि, अपने स्वयं के लिए मौजूद नहीं थी, लेकिन धार्मिक विचारों की अभिव्यक्ति के लिए।
हालांकि, तेजस्वी, विविध प्राच्य कृतियों की दृष्टि से, किसी भी कठोर ढांचे के बारे में बात करना असंभव है। धर्म द्वारा सीमित, एक ही समय में कलात्मक प्रतिभा नए मार्गों पर इसके द्वारा निर्देशित थी। और अक्सर उन्होंने आश्चर्यजनक परिणाम दिए। यद्यपि आसपास के जीवन का शाब्दिक रूप से चित्रण नहीं किया गया था, दूसरी संस्कृतियों की तरह, दूसरी ओर, अमूर्त, प्रतीकों की रचनात्मकता से भरे होने के गहरे मौलिक सिद्धांतों के बारे में विचारों को प्रेरित किया।
एक सीमित शब्दावली - लेखन, ज्यामितीय आकृतियों और पौधों की छवियों का उपयोग करना - मुसलमानों ने एक अद्भुत रूप से विशिष्ट कलात्मक भाषा बनाई है जो विभिन्न वस्तुओं को एक साथ लाती है। वस्तुतः सब कुछ "बोलता है" इस पर हमारे साथ अनादि काल से - घरेलू trinkets से राजसी मस्जिदों तक। यह भाषा किसी भी चीज़ के साथ भ्रमित नहीं हो सकती है, एक मुस्लिम देश के विशेष वातावरण का अनुमान लगाया जाता है। इसके अलावा, मुस्लिम दुनिया के हर कोने की कला अद्वितीय है और हमेशा अन्य लोगों के प्रभाव से समृद्ध हुई है।
सुलेख
एक तुर्की तानाशाह के अनुसार, "कुरान को फिर से लिखने के लिए स्वर्ग जाने के लिए कॉलगर्ल्टर किस्मत में हैं, और कलाकारों को नर्क में जाने की सबसे अधिक संभावना है," इसलिए मुस्लिम कला में शब्दों की छवि का एक विशेष स्थान है। अल्लाह से प्रेरित पंक्तियों को वापस लेने के लिए बहुत उत्साह के साथ व्यवहार किया गया था, और सुलेख को भी राज्य के कुलसचिव में इस्तेमाल किया गया था। एक सुंदर या लापरवाह लिखावट भी शासक के लिए एक नागरिक की लिखित अपील का परिणाम तय कर सकती है। कुरान कहता है कि भगवान "कलाम के साथ सिखाया जाता है" (अरबी: "कलम") मनुष्य को नया ज्ञान देता है।
अरबी भाषा ही सुलेख कला के लिए सबसे उपयुक्त है। उनके वर्णमाला के अट्ठाईस अक्षर शब्द में स्थिति के आधार पर अलग-अलग रूप ले सकते हैं, लाइन पर लिखे जा सकते हैं या आंशिक रूप से इसे बंद कर सकते हैं, ऊपर और नीचे स्वर के लिए विशिष्ट बिंदु और चिह्न हैं। अधिकांश पत्र आपस में जुड़े होते हैं - इसलिए विशेषता संयुक्ताक्षर। यह सब मास्टर के हाथों की प्रतीक्षा में प्रतीत होता है ... अरबी लेखन का उपयोग कुछ विशेषताओं, और अन्य भाषाओं के साथ किया जाता है - उदाहरण के लिए, फ़ारसी, पश्तो, उर्दू और 1928 तक तुर्की में भी इसका उपयोग किया गया था। पांडुलिपि सामग्री ने लेखन शैलियों को भी प्रभावित किया। सबसे पहले, कुरान के खुलासे त्वचा, चर्मपत्र और यहां तक कि जानवरों के कंधे ब्लेड पर दर्ज किए गए थे। लेकिन दिव्य शब्द स्पष्ट और सुंदर प्रतिबिंब के योग्य थे। कुरान के पाठ को ठीक करने और इसे बड़े मुस्लिम शहरों में भेजने के लिए खलीफा उस्मान (644-656) के निर्णय से सुलेख के विकास को प्रोत्साहन दिया गया था।
उन्होंने मुख्य रूप से बेंत की कलम से लिखा, इसे फ़ॉन्ट की विशेषताओं के आधार पर तेज किया, और स्याही की संरचना को गुप्त रखा गया। इसके अलावा, महत्वपूर्ण शब्द, उदाहरण के लिए, अल्लाह के नाम पर अक्सर सोने के अक्षरों में जोर दिया जाता था। कभी-कभी पत्रों को कागज के पीछे की ओर से नाखूनों के साथ निचोड़ा जाता था - इसलिए वे राहत में बदल गए, और फिर उन्हें रंग या सोने का पानी चढ़ा दिया गया। 15 वीं शताब्दी तक, पांडुलिपियों के क्षेत्रों को आमतौर पर सजाया नहीं गया था, लेकिन जल्द ही पैटर्न उन पर खिल गए, अक्सर पाठ से खुद को नीचा नहीं।
कॉलगर्ल्स को उच्च सम्मान में रखा गया था, और लगभग बीस तुर्की सुल्तान इस मामले में वास्तविक ऊंचाइयों पर पहुंच गए थे। यह कहा गया था कि एक निश्चित मास्टर को उसके द्वारा दिए गए एक वाक्यांश की अतुलनीय सुंदरता के लिए सभी पापों को माफ कर दिया गया था। एक सुलेखक को "सुनहरा पंख" कहा जाता था, दूसरा - "सुल्तान, सुलेखकों का मार्गदर्शक सितारा।" लेखन की कला का सावधानीपूर्वक अध्ययन छोटी उम्र से निगरानी के तहत किया गया था - और अक्सर छड़ से - एक मास्टर की। उन्होंने छात्रों को न केवल मामले के तकनीकी पक्ष के लिए समर्पित किया, बल्कि पत्रों के गुप्त अर्थ को भी बताया। उंगलियों पर कुछ सुलेखक घावों को ठीक नहीं करते थे, अन्य अंधे थे ... महिला कारीगर भी थे। चौदहवीं शताब्दी तक, कृति ग्रंथ सबसे अधिक बार गुमनाम थे; फिर स्थिति बदलने लगी, लेकिन कई स्वामी अभी भी उनके कार्यों पर हस्ताक्षर नहीं करते थे। इतिहास के दौरान, हस्तलिखित विविधता का विकास हुआ है।
लिखने का शापपूर्ण, अधिक गोल तरीके को इस्लामी-पूर्व युग में निहित किया गया था। लंबे समय तक इसका इस्तेमाल रोजमर्रा के पत्राचार में किया गया था, और पांडुलिपियों में एक्स शताब्दी तक कोणीय रूपों के स्मारकीय फ़ॉन्ट, जिसे कुफिक कहा जाता था, हावी था। पत्र कभी-कभी उत्कर्ष और फूलों के सनसनीखेज अंतरविरोध में बदल जाते हैं, एक-दूसरे पर हावी हो जाते हैं, शब्द पंक्ति के अंत में टूट गए ...
यहां तक कि कभी-कभी अरब भी ऐसे शिलालेखों को पढ़ना आसान नहीं था। फिर, किताबों के पुनर्लेखन में, इटैलिक हावी होने लगे। छह सरसरी हस्तलिपियों को परिभाषित किया गया था, जो स्पष्टता और सख्त अनुपात द्वारा प्रतिष्ठित थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध naskh है। किंवदंती के अनुसार, महान कैलीग्राफर और वाइज़ियर द्वारा 10 वीं शताब्दी में तीन ख़लीफ़ा इब्न मुकला के तहत लिखावट को व्यवस्थित किया गया था। उन्होंने एक प्रणाली बनाई जिसमें प्रत्येक अक्षर के आकार और उनके बीच संबंध निर्धारित किए गए थे।
ऐसा करने के लिए, हमने गन्ने की कलम के साथ कागज के एक स्पर्श से ट्रेस का इस्तेमाल किया, साथ ही एक सर्कल और एक अर्धवृत्त भी। ऐसे था पत्र पर ध्यान! इब्न मुकली का भाग्य स्वयं दुखद था। वह खलीफा के इतिहास में संकट के क्षण में रहने और पूर्व विलासिता के पतन को देखने के लिए हुआ। जाहिर है कि लोगों ने उसे जेल में डाल दिया और उसका दाहिना हाथ काट दिया। विभिन्न क्षेत्रों में और विभिन्न आवश्यकताओं के लिए, उनकी लिखावट विकसित हुई, और यहाँ से असामान्य शैली दिखाई दी। तो, जाने-माने Tamerlan सुलेखक उमर अक्ता ने एक बार कुरान की सूची प्रस्तुत की, जिसे सबसे छोटी लिखावट वाली गबर (अनुवाद में - "धूल") में निष्पादित किया गया। शासक ने उपहार को स्वीकार नहीं किया, और फिर मास्टर ने एक और प्रतिलिपि बनाई, जिसकी रेखा कोहनी से कम नहीं थी। बाहुबल शैली ("संक्षिप्त") ने सुझाव दिया कि पूरे वाक्यांश को कागज से हाथ उठाए बिना प्रदर्शित किया जाता है। ओटोमन साम्राज्य में, सुल्तानों के व्यक्तिगत हस्ताक्षर एक विशेष पैटर्न - टुग्रस के रूप में किए गए थे, जबकि एक शानदार सोफे पर फरमान लिखे गए थे। वित्त में आदेश एक छठे की लिखावट द्वारा लगाया गया था, जो विडंबना यह है कि काफी सुपाठ्य नहीं था। और ईरान में एक फ़ॉन्ट दिखाई दिया जिसमें शब्द और वाक्यांश किसी भी कोण पर एक दूसरे के पास जा सकते हैं, और इस तरह की रचना की सुंदरता व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की अस्पष्टता से विचलित होती है।
महान विचारक अल-फ़राबी ने कहा: "लिखावट के दिल में शरीर की भावनाओं द्वारा व्यक्त की गई भावना है।" कुरान के शब्दों पर कब्जा करने के अलावा, सुलेख के अन्य प्रतीकात्मक अर्थ भी थे। उदाहरण के लिए, रहस्यवादी सूफियों के लिए, पत्र अलिफ का बहुत महत्व था - एक सुरुचिपूर्ण डैश जो वर्णमाला को खोलता है और अन्य सभी पत्रों के लिए एक उपाय के रूप में कार्य करता है। इसमें, सूफियों ने एक भगवान की छवि को देखा - सब कुछ का प्राथमिक स्रोत।
ओरिएंटल गहने
पारंपरिक प्राच्य आभूषण में कोई कम अर्थ नहीं पाया जा सकता है, जो कि ज्यामितीय या पुष्प हो सकता है। फारसी में पहली प्रजाति को गिरि कहा जाता है, दूसरी - इसलामी। गिरि की सुरुचिपूर्ण ज्यामितीय रेखाएं और बहुभुज स्वर्ग की महिमा और अनंत काल का प्रतीक हैं, इसलिए, एक आयताकार कुफिक फ़ॉन्ट के साथ, यह अक्सर मस्जिदों की बाहरी सजावट में उपयोग किया जाता था। फूलों और तनों में, इस्लीमी, इसके विपरीत, आप सांसारिक जीवन की कोमलता और गर्मी महसूस करते हैं, इटैलिक लिखावट की गोलाई को गूंजते हुए, वे मस्जिद के अंदर एक मुस्लिम से मिलते हैं। विभिन्न पैटर्न को एक दूसरे के साथ जोड़ा जा सकता है। अक्सर सुलेख, पुष्प और ज्यामितीय आभूषणों में दो परतें शामिल होती हैं - बड़े और छोटे पैटर्न। पहले एक दूरी पर देखा गया था, और इमारत के लिए दृष्टिकोण के साथ, दूसरा भी दिखाई दिया।
कभी-कभी पैटर्न रंग से जटिल होता था। लेकिन शायद सबसे सुरुचिपूर्ण ज्यामितीय आभूषण की कला है। यह अभी भी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि कैसे ठीक है - चाहे सही कोणों, हलकों या मार्गदर्शक ग्रिड की मदद से - इन पैटर्नों को निष्पादित किया गया था। उनका विकास आश्चर्यजनक रूप से मध्यकालीन इस्लामी दुनिया में गणितीय ज्ञान की वृद्धि के साथ हुआ। यदि पश्चिम में, आभूषणों के निर्माण में चार कुल्हाड़ियों का उपयोग किया गया था, तो मुसलमानों के बीच उनकी संख्या कम से कम एक दर्जन से अधिक तक पहुंच गई, जिसके कारण संयोजन की लगभग अटूट संख्या थी।
आश्चर्यजनक रूप से, कई शताब्दियों पहले, इस्लामिक रचनाकारों ने अंतरिक्ष के गुणों के लिए काम किया, जिस पर आज के सबसे कठिन विषय संघर्ष करते हैं - टोपोलॉजी, फ्रैक्टल ज्योमेट्री और नॉनलाइनियर डायनामिक्स। ऐसे पैटर्न जिनमें संपूर्ण भाग समान है, आज के विज्ञान के लिए आत्म-समान आंकड़ों के उदाहरण के रूप में दिलचस्प हैं ...
पुराने समय में, निश्चित रूप से, आभूषण को एक विशेष पवित्र अर्थ दिया जाता था। सूफियों के लिए, विशेष रूप से, बहुलता में एकता का विचार महत्वपूर्ण था। इसलिए, पैटर्न की समृद्धि और मतभेदों में, एक अक्सर सांसारिक दुनिया की घटनाओं में बदलाव देख सकता है। लेकिन उनकी सारहीनता और दोहराव, एक सर्कल में सभी बहुभुजों को शामिल करने का अर्थ है दैवीय एकता का प्रतीक।
आंकड़ों के भी अपने अर्थ हैं। वृत्त अनंत और न्याय का प्रतीक है। यह दुनिया भर के मुसलमानों से बना है, जब प्रार्थना के दौरान वे एक ही केंद्र में बदल जाते हैं - मक्का। एक समबाहु त्रिभुज सद्भाव, एक वर्ग - स्थिरता और चार तत्वों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है: अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी। एक पंचकोण या पाँच-नुकीला तारा पाँच स्तंभों को इंगित करता है - मुख्य सिद्धांत - इस्लाम के। यह उत्सुक है कि कुछ आभूषणों के निष्पादन में गलतियां भी होती हैं। शायद वे उद्देश्य पर किए गए थे: इस तरह से मनुष्य ने दिखाया कि वह निर्माता के साथ तुलना में अपूर्ण था। गहने और शिलालेख अभी भी अक्सर वास्तुकला में भित्ति चित्र, राहत और मोज़ाइक के रूप में उपयोग किए जाते हैं। एक विशेषता तत्व - तथाकथित मशराबिया, या पैटर्न वाली जाली, मूल रूप से बालकनियों और खिड़कियों को बंद करने के लिए बनाई गई थी। उनके कारण, महिलाएं, गर्व से छिपी हुई आँखों से छिपी रहती थीं, पुराने दिनों में सड़क पर कार्यक्रम देखती थीं।
आज, अरबी किताबें, भवन, कालीन, कपड़े, मिट्टी के बर्तन, कांच के बने पदार्थ, धातु और हाथी दांत को कवर करती हैं। मानव शरीर पर मेंहदी के पैटर्न भी खिलते हैं। हालांकि, इन विचित्र पैटर्न का अर्थ समान है - उनमें सभी दिव्य रहस्योद्घाटन सांसारिक कला के आकर्षण के साथ जुड़ा हुआ है, दुनिया मौलिक सिद्धांत में कम हो गई है, अनंत एक परिमित और मूर्त वस्तु में पकड़ा जाता है। और हम केवल इस रूप, हाथ और आत्मा को छू सकते हैं।
